贝加尔湖畔有一牧羊人，渴饮雪，饥吞毡，鞭起，鞭落，风雪中且歌且行。
他曾是汉臣使者，擎一支旌节，带着汉匈和睦的夙愿，来到茫茫大漠。
一晃十九年，不为名利所诱惑，不为刑罚所屈服，他守住了自己的人格与底线。
《汉书》赞其：“使于四方，不辱君命，苏武有之矣。”
苏武在北海牧羊
1
“苏武牧羊”如今已成为妇孺皆知的典故。
汉武帝时期，匈奴新王且鞮侯单于即位，为稳固政局，不得不向汉王朝示好。
武帝赞许之余不忘派使节前去答谢单于，不仅护送扣留在汉的匈奴使者回国，还为新单于送去礼物。
而此次出使的使者正是苏武。
所谓出使，名为答谢，实则是在于刺探匈奴意图。
苏武深知此番出使危机重重，临行前夕与爱妻执手相看泪眼，写下一首《留别妻》
苏武：《留别妻》
若有幸能活着，我定会回到你身边；若不幸死了，我也会永远永远地想着你。
上不辱君命，下不负深情，这是苏武人格气节所在。
2
苏武出使匈奴，将俘虏送还，将礼物相赠，却不想在即将返汉之际，匈奴爆发内乱。
他的副将张胜卷入到匈奴的内乱当中，无奈，苏武也被牵连。
匈奴想招降苏武，便派汉朝降臣卫律去游说他。
谁知苏武一见卫律便说：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”
语罢，引剑自刎。
“人有志，竹有节”。
苏武不愿任人鱼肉，为保全忠义只能以死明志。
卫律大惊，及时找大夫治疗，得以保住他的性命。
等到苏武伤愈，卫律又来游说，惹得苏武破口大骂：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？”
——你身为大汉臣子，寡廉鲜耻，背信弃义，悖逆皇上，抛弃亲人，臣服于蛮夷，我见你做什么？
我们一生难免受到诱惑，能守住本心，方能守住底线，守住了底线，也就守住了尊严。
单于听后大怒，囚禁苏武，置于大地窖内，不给他吃喝。
天下雪，苏武卧著嚼雪，同毡毛一起吞下，几日不死，匈奴人以为他是神人。
命运掌握在自己手中，要么你驾驭生命，要么生命驾驭你。
经此一事，匈奴人便将他流放至北海（今贝加尔湖），让他放公羊，除非公羊产羊，否则不予释放。
在逆境里，人的意志力往往难以小觑。
3
北海（今贝加尔湖）
北海是苦寒之地，没有供应粮食，只能掘野鼠所储藏的果实吃。
班固在《汉书》中记载：杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
苏武拄着汉节牧羊，起居都拿着，汉节是他的希冀，以致节上毛全部脱落。
在苦难厄运中常怀希望，光明就不会太远。
这样的困苦日子大约过了十多年，直到等来游说的汉臣李陵。
在李陵投降前，他曾率领五千士兵深入匈奴腹地，然而却遭匈奴八万骑兵围攻，苦等无援中弹尽粮绝，最后投降。
单于知道李陵与苏武是旧友，便派李陵去北海，为苏武设酒宴和歌舞。
席间李陵说道：“来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。”
所谓：上兵伐谋，攻心为上。苏武曾经美满的家庭分崩离析，所爱的妻子也改嫁他人，仅有的三个孩子也不知死活。
接着李陵又现身说法，细数自身遭遇，想博得苏武共情，使其招降。
谁知苏武却说：“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”
言已至此，李陵自叹弗如，告别他而去。
曼德拉曾说：如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。
人可以卑微，但要有底线。
4
没多久，汉朝传来了武帝去世的消息，苏武悲痛万分，却还是没有向命运低头。
苏武又一次陷入绝境，希望不仅没有破灭，甚至还诞生出非一般的智慧。
他将帛书系在大雁脚上，让它把自己的希望带回汉朝。皇天不负有心人，他的书信终于被天子看到。
汉昭帝派人将他从匈奴处接回来，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的只剩九人。
李陵为他送别，“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”
在匈奴中扬名，在汉地功绩显赫，即便是古史、图画中所记载的人物，谁能超过你？
在一年春天，苏武终于回到故国。昭帝下赐他官拜典属国，俸禄中二千石；赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。
相比于这些功绩殊荣，苏武的不屈的品格更让人铭记。
5
苏武到达过人生低谷，能守住本心，守住节操，守住人格，才能赢得命运所馈赠给他的礼物。
有人说苏武愚忠，耗费尽二十年的光阴，颠沛流离，以致妻离子散。
我却说他的价值观高于生命，底线高于利益，以血肉之躯赢得忠孝节义。
他心中的道德准则难以撼动。
“不义而富且贵，与我如浮云。”
能捍卫底线的人，诱惑在他面前犹如浮云。
能守住节操，也终将赢得他人的尊重与信任。
人生在世，要常有一把尺，尺在心中，量人也量己。
境遇浮浮沉沉，可奋起直追，可迎难而上，可随波逐流，可蛰伏以待，却要时时自省，牢记本心，方守得住人格与自我。
与君共勉。