真仙灵柏

东郭镇前村靠近滕平公路南,原有一颗柏树,据传为第一代天师张道陵去泰山讲道,路经此地亲手所植,历经一千多年,枝繁叶茂,高大威武,形如卧龙,高可凌霄,树径1.5米多,有“六搂八拃半,树上疙瘩还不算”的说法。

柏树早年经雷击后,劈为两股。北股有十余米长,树头触地再起似长龙卧坡,南面一股隆立直插云霄。柏树上结的松子呈人头状,鼻眼分明,被视为灵物,疑为张天师的化身。挂红跪拜求子祈福消灾去病,十分灵验,因此被称为真仙灵柏。后来被誉为“古滕八景”。1946年破除迷信,柏树被杀掉,至今挖出地下树根仍鲜嫩,挤出汁液为红色。“十字八条路,紧靠浑水坑,八宝琉璃井,旁有万年松”的景致已被破坏。

道教是中国的国教,为中国春秋时期的思想家、别称太上老君的李耳所创。汉高祖刘邦的谋臣、汉朝的开国元勋之一张良的第八代孙张道陵七岁时即能诵《道德经》,并能达其要旨。长成后身材高大魁梧,古籍中描绘其形像为:庞眉文额,朱顶绿睛,隆准方颐,目有三角,伏犀贯顶,垂手过膝,使人望之肃然起敬。张道陵生性好学,天文地理,河洛图纬,皆极其妙;诸子百家,各类典籍,所览无遗。他在发展道教的基础上在江西龙虎山创建正一教(天师道),张道陵因此被称为第一代天师。“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。正一道又称五斗米道,入道者须交五斗米。从元世祖忽必烈开始,官方上正式承认“天师”的称号,一直被历朝历代皇帝所重视,作为统治人们思想的武器。

张道陵所创立正一教后,并著了《老子想尔注》,为后期道教发展打下了基础。随后,又由其孙张鲁改革教团,待曹操拜其为镇南将军后,道教开始向北方传播。张道陵的四代孙张盛,又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山,至此道教也开始向中国的东南地区发展。天师道是张道陵,张衡,张鲁,祖孙三代所立。

在明初时,就因为朱元璋一句“至尊者天,岂有师也”而取消,改称真人,但民间仍然习称为张天师。龙虎山天师府大殿中央上悬的是明太祖洪武年御赐42代天师张正常的匾额:永掌天下道教事。朱元璋还诏示于天下:“祖天师有功于国, 所以家世与孔子并存,以迄于今”,这就是世人所说的“北孔南张”一说的由来。

东郭镇原称东漷,因境内漷水经过而得名。文革时期曾有“东戈”的称谓,显然出于政治色彩,87年统一地名又将“东戈”更为“东郭”。漷水发源于沂蒙山区平邑县南的崇山峻岭,流经八十多公里最后注入微山湖。“漷”专指鲁南地区这条河流。

东郭镇驻地有前、中、后三个村组成,张姓是东郭镇驻地三个村的大姓。东郭前村有近4000口人,村中张姓俱多,据《汉留侯沛国堂张氏族谱》记载,前村张氏一族均由江苏省沛县迁移而来,乃西汉丞相张良之后。传说天一道(又称五斗米教)始祖的张道陵,曾到东岳泰山游览,路过前村时,在此设堂讲道,约于公元100年在八宝琉璃井边亲自栽一棵柏树,取名万年松,取意道教源远流长的寓意。柏树因张天师所植故称真人仙柏、真仙灵柏、张道陵手植柏。村西北真人仙柏旁有一口老井,即八宝琉璃井。该井为砖砌圆角状,直径约一米二。民谣说:十字八条路,紧靠浑水坑,八宝琉璃井,旁有万年松。现琉璃井尚在,井口正方,井筒圆形,砖石结构,紧靠滕平公路,井口已被村民盖上,打开井口仍能看到井中清澈的井水。浑水坑在现在东郭中心小学门口,因建房需要被填平,据说当年浑水坑的水一年到头没有清过。

东郭前村八宝琉璃井和江苏沛县八宝琉璃井相同。《史记》载:“秦始皇二十八年东游,为压天子气,凿井浚沟,以断王脉。”秦朝时苛捐杂税如毛,老百姓积怨太深,纷纷揭杆起义,秦始皇为化解民怨,在全国各地掘井以断王气。刘邦回乡歌大风时,军队人多,把石栏勒出道道绳痕。遏制王气,也没有阻止起义的浪潮,改朝换代是必然趋势。明代诗人阎尔梅诗曰:“军多汲尽琉璃井,无数绳痕泐石干。” 清代乾隆年间,五十七代天师张存义云游讲经传道,乾隆三十八年(1773)癸巳嘉平月(即农历十二月)来到东郭前村,修筑天师府,拜祭始祖,并为天师府题横匾一幅(据传今存东郭中村张令凯家)。长1.88米、宽0.74米,中书四个大字:“沂阳衍派”。中上戳记呈正方形,篆刻不识,上款:乾隆癸已嘉平月。下款:五十七代天师嗣孙存义敬立。下款左下方:正方形戳记两块,亦是篆刻,字迹模糊,辨认不清。

据前村原党支部书记张显俭讲,东郭前村张氏一族于元朝年间从微山湖西沛县迁移而来,村中琉璃井历史悠久,被村人列为神圣,从古至今从未干过。村里一位老太太已80多岁,年轻时因和家人闹气,跳进井里一天一夜才被发现,当捞上井来毫发无损。据她自己讲跳进井中,只觉好像有人托着,一直没有落水。有人怀疑是不是张天师显灵,庇护自己的子孙,至今老太太八十多岁,耳不聋眼不花。

近日查资料得知,江苏沛县的八宝琉璃井已被列为省级文物保护单位。在沛县县城内打出深井以通天子之气,化解民怨,还是没有阻止刘邦一统天下,灭秦兴汉。东郭前村这口井可能是当时张氏迁出时,为不忘家乡养育之恩,故土难移,而专修此井,还有待历史学家进一步考证。

八宝琉璃井东面修建的天师府,高大威武,雕梁画栋,勾檐斗角,内放天师塑像供奉。清朝乾隆皇帝御笔亲书《天师府》牌匾一块,悬挂正中。文革期间,天师府和乾隆赐匾一同被毁坏,目前上马台、下马台依然存在。天师府原址曾多次建起民房,张氏子孙都没驻安稳,后来有乳名叫“石羊”的搬进后,稳稳当家,压住了地气。

一代天师栽植的柏树,后来形如卧龙,遮阴一亩有余,因求子求福十分灵验,附近村民纷纷前来挂红跪拜,祈求平安吉祥。滕州旧志载有清道光年间滕县县令王政诗:“岁寒同具后凋身,况复逢仙更葆真。翠叶任夸田子道,浓荫争颂冠公民。未从汉帝台为用,曾立殷人社有神。龙化莫随松共去,森森长伴八千椿”。四十年代初,有人传言言:“万年松显灵,有婚后多年不育妇女,只要采摘万年松果,用水煎熬服下,即可生男育女”。四方百姓,听信甚多,前来焚香、叩头、摆祭、挂红的长年不断,1946年有人以为破除迷信为由,将其刨除。

道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要,只是在政治思想上“儒”为表象,“道”为实质,以致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。“真仙灵柏”作为古滕八景之一文化内涵,对于传承道教文化和思想理念、教化一方百姓起到了积极的作用,为古滕善国传统文化的形成打下了厚实的基础。

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