不言之教的意思解释(不言之教的意思)

天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。当天下人对美这个名称有了定论并且有了好恶之心,就糟糕了,因为每个人对美和丑都有不同的标准,这是正常现象,如果加以标准的话,那天下就容易出问题,所有人都会集中模仿,假如大家认为这个人美,所有人都追求,对她也不公平,况且自古情人眼里出西施,就是说我们不要有固定的标准。同样,不善理解为不好的行为,或者假装的善,不能直接理解不善就是恶,像前面所说的,最好不要有对立的思想,后面这句让我们明白,善如果有固定的标准的话,大家都会标榜自己是善人,然后假借善人的名义去做坏事,现在这种现象早在几千年前就被老子不幸说中了。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。这六种自然现象,是相互比较出现的,它们相辅相成,但不对立。是以圣人处无为之事,行不言之教,这是圣人的两个基本原则,无为就是不违反自然,相反无为不是不做,而是在不违反自然规律的前提下,什么都可以去做,更高层次可以理解为我只是顺着自然的情势去发展,我真的没有想干什么,做的好像没有做一样,然后随时调整。不言之教意思是讲话根本没用,我们经常讲很多遍,还是听不懂,言教不如身教,若是身教还看不懂,那就是他的问题,大多数人都是自作自受。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。意思是万物都在生长,都在发展,可是道从来不推辞,不告辞,道生万物,不离开万物,不抛弃万物,万物都是一视同仁,道一直生养,但是从来不占有任何东西,这样万物才能够生生不息。同时道做事情以后,没有说这是我能干,这是我的才能,相反现在很多人都认为自己能干,这必能违反天道,最重要的是道生万物,都是自然而然的,没有认为这是他的功劳。夫唯弗居,是以不去。正是因为不居功,所以没人抢你的功劳,你才永远有功劳。其实更深层的意思可以这样理解,你不要功劳就没有烦恼,就不怕别人会抢,这样你就自在了,功劳是让给别人你才有的,抢来抢去只会两头空,大家都没有功劳。相反如果一个人处处要功劳,处处争取这个,争取那个,那他就会成为所有人打击的对象,所有人都会想把他的功劳去掉。一旦你没有功劳,人家反而都会说你辛苦了。

道德经第二章全文

与老子相关的地方的刻字

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