易经和周易有什么区别(易经和周易分别讲的是什么)

首先说《易经》,它是我国最古老的文献之一,而且《易经》有广义和狭义之分,广义的《易经》集合了三部,《连山》、《归藏》和《周易》,不过很可惜,《连山》和《归藏》已经失传。

就内容来说,这“三易”都是由八卦重叠出64个别卦,具体有什么区别呢?很大可能就是朝代不同,它们分别是夏商周的卜筮教材,但是只有《周易》流传了下来。

据相关传说,八卦是伏羲氏创造的,周文王在八卦的基础上,发展出了六十四卦,加上周公创造的爻辞,八卦、六十四卦和爻辞,这三部分就组成了《周易》里《经》的部分。

这个《经》就是我们前面提到过的狭义版本的《易经》。

这个《经》就相当于古代占卜解卦的教材,但是教材很深奥,我们还需要辅助性的解读才能理解,这时候,就出现了一本叫作《十翼》的辅助性读物。

《十翼》也叫《易传》,是《周易》中《传》的部分,是对《周易》中的《经》做注释的著作。因为孔子对《周易》的追捧,很多人以为《十翼》的作者就是孔子,其实不是。《十翼》大概成书于战国时期。

狭义的《易经》,也就是《周易》中的《经》,就是简单的卦辞、卜辞,占卜之术,像教科书一样,言简意赅;而《传》则是包含很多的历史哲学和思辨,它让《易经》不再简简单单就是占卜算命之术的工具书。

直至现在,我们对于《易经》中爻辞的解释依然很难达到统一,很多人觉得《易经》很玄妙很高深,其实只是我们看不懂罢了。

在先秦时候,用《易经》算命很流行,而且算得也挺准,但如果我们只把它当作是一个算命的技巧,那就太小看它了。

我们都知道秦始皇焚书坑儒,《易经》作为算命的书,避免了被焚烧的命运,秦始皇觉得这就是本算命工具书,做不了什么文章,谁曾想,《易经》中却有大智慧,下至平民生活,上至治国理政,一切的思想都能在《易经》中找到线索。

司马迁曾经评价《易经》:“易本隐以之显”,意思就是用《易经》算命算卦的同时,这其中还隐藏着历史规律和规则,不仅可以算命,还可以推算古今。

后世的冯友兰也说《易经》“神无方而易无体”,在他们看来,《易经》没有讲什么实质性的东西,但却是万事万物衍生的根本,任何事物和规律都可以回溯到《易经》本身。

不仅是中国古代的先贤发现,就连西方人发现的二进制等规律,都被认为源自《易经》,《易经》是这一切的源头,从而有了《易经》内涵广且深的认知。

每个人看《易经》,既是在塑造新的自己,也是在解读《易经》。有的人读它,会从中学习做人的道理,甚至选字为自己取名。

如《易经·豫卦》六二爻的爻辞“介于石,不终日,贞吉。”意思就是卡在两个石头之间,不到一天就获得解救了,这是吉祥的预兆。

相信你知道取这个名字的人是谁了,但为什么“困”于石头中间是“吉”呢?

这是因为在面对世间诱惑时,要保持心性,坚如磐石不为所动,这样才能保证自己不沉溺其中,以此为名,是想时刻提醒自己,保持冷静,坚定志向,这是一种对自我的期许。

综上所述,《易经》和《周易》的区别在于:《易经》包含了《周易》,两者属于从属关系。它们是总结自然规律和人文实践的专著,内容除了用于卜筮算命,还涵盖政治、哲学、文学、科学等各个领域,影响深远。

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