1. 请问各位朋友日本限级电视连续剧《北下阳光灿烂的日子》里面的女主
一太郎（大野优太）
濑户早妃（田嶋みのり）
桥本爱实（上原真央）
益子梨恵（室井千帆）
矢吹春奈（冈崎カオル）
麻美由麻（小森美叶）
穂花（仁科なつめ）
苍井空（一文字のぞみ）
杉本彩（榎艶子）
基本的には、原作コミックスとストーリーが异なる部分が多い。
[编集] 登场人物・キャスト
[编集] ぬーとぴあの住人
大野优太（おおの ゆうた）：一太郎
长野から家出同然で上京した浪人生。20歳。高校のときは野球部の补欠だったが、ケガで1年留年。上京の目的はみのりと同じ六教大学に入学することだが、现在偏差値35しかなく、无谋にも偏差値が合わない大学を受験する模様（现に模试での合格可能性は10%程度）。住人の中で断トツに「钝い」。家赁1万円で生活し、家赁の条件である家事全般を请け负っている。最终回でぬーとぴあのオーナーに。
田嶋みのり（たじま みのり）：瀬户早妃
优太の彼女で、六教大学在学中。18歳。チアリーディング部に所属している。后にぬーとぴあに入居（但し、原作では入居していない）。意外と勘が锐い。
室井千帆（むろい ちほ）：益子梨恵
通称お姐。28歳。ぬーとぴあオーナーで、大手デザインメーカー勤务。酒癖がとてつもなく悪く、酔っ払うと他人の布団に潜り込む。最终回でぬーとぴあから退去し、アメリカに行った。
仁科なつめ（にしな なつめ）：穂花
女优志望のフリーターで、地元の剧団に所属する研究生（その设定のためか、やたらにコスプレが多い）。21歳。优太を色仕挂けで诱惑しようとしている。以前、优太を无理矢理ラブホテルに连れ込んで1泊するも、何事もなしに帰って来たことがある。最终回で女优専门の寮に入寮しなければいけないため、ぬーとぴあを退去。
小森美叶（こもり みは）：麻美ゆま
爱称お嬢（理由は后述）。19歳。芥川赏を狙う文学系女子大生。実は极道の娘でもある。优太の家庭教师役を买って出ている。
冈崎カオル（おかざき かおる）：矢吹春奈
美容师。24歳。ぬーとぴあのお姉さん的存在。シェアハウスの生活は経験豊富。実は7歳の娘・芽衣（めい）を持つシングルマザー…だったのだが、芽衣の父亲である元カレとやり直して家庭を筑くため、ぬーとぴあを退去。たまに游びに来る。
上原真央（うえはら まお）：桥本爱実
ぬーとぴあ一の美女予备校生。20歳。クールで気が强い。优太と同じ予备校に通っていて、夜はキャバクラでバイトをしている。2浪してまで国立大学医学部を目指して勉强中。偏差値70。特技はカカト落としで、优太は何度も喰らっている。优太との出会いは最悪だったが、话が进むにつれ段々と优太のことが気になっている。
[编集] ぬーとぴあ以外の人々
榎艶子（えのき つやこ）：杉本彩
ドラマオリジナルキャラクター。年齢不详。ぬーとぴあの近所に住む未亡人。昔の件からか、何かとぬーとぴあ（特に千帆）を目の敌にして、退去させようとしている。
一文字のぞみ（いちもんじ のぞみ）：苍井そら
ドラマオリジナルキャラクター。23歳。北沢东警察署勤务の妇人警官。やたら频繁にぬーとぴあに出入りして、引っ掻き回している。5歳の顷、プールで溺れてしまった际の艶子がとった行动が原因で水（水面）恐怖症になってしまった（そのため、艶子にろう络されている）。実は艶子の妹だった・・・。
ほか
2. 《诗经~扬之水》的全文出处及译文
【原文】
扬之水①，
不流束楚②。
终鲜兄弟③，
唯于与女④ 。
无信人之言，
人实迂女⑤。
扬之水，
不流束薪（6）。
终鲜兄弟，
维予二人。
无信人之言，
人实不信。
【注释】
①扬：水流缓慢的样子。②束：捆扎。楚：荆条。③鲜；少，缺少。④女：同“汝”，你。⑤迂（kuang）：同“诳”，意思是欺骗。 ③薪：柴。
【译文】
河中之水缓缓流，
成捆荆条冲不走。
没兄没弟没亲人，
世间只有我和你。
别信他人的谗言，
他们其实在骗你。
河中之水缓缓流，
成捆柴禾冲不走。
没见没弟没亲人，
世间只有我二人。
别信他人的谗言，
他人的话不可信。
【读解】
常言说，亲如兄弟，情同手足。这话道出了人间至爱亲朋间的余情。人间最难得的，恐怕难以再有比这亲情更让人感到动心和珍贵的了。
可是，在生活的现实中，我们有时觉得最好的并不是自己的亲人，而是投合自己的人，奉承巴结自己的人。“煮豆燃豆箕”，用其骨热油的丑剧时有发生，这表明人间亲情有时会脆弱到一触即溃、亲朋反目为仇的地步。
这是一个千古怪圈：我们一方面企盼和珍视亲情，一方面又会在外部因素的引诱下亲手毁灭亲情；我们一方面相信他人是地狱，他人居心叵测，一方面又会把大灰狼当亲人而与自己真正的亲人疏离。
道理明明白白，但几千年前古人的感叹，在时光的流逝中似乎从未使人们清醒起来。肉食者们的倾轧且不必说，平民百姓也常有吃着碗里的、望着锅里的想法。
恐怕我们永远也逃不出这个怪圈。
3. 求此图出处
佛说譬喻经
大唐 三藏法师义净 译 如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏城，逝多林给孤独园。尔时世尊於大众中。告胜光王曰：大王，我今为王略说譬喻。诸有生死味著过患。王今谛听。善思念之。 乃往过去无量劫时，有一人游於旷野，为恶象所逐，怖走无依。见一空井，傍有树根，即寻根下，潜身井中。有黑白二鼠互啮树根，於井四边有四毒蛇欲螫其人。下 有毒龙，心畏龙蛇，恐树根断，树根蜂蜜，五滴堕口。树摇，蜂散下螫斯人，野火复来燃烧此树。 王曰：是人云何受无量苦。贪彼少味。尔时世尊告言大王。旷野者喻於无明长夜旷远。言彼人者喻於异生。象喻无常。井喻生死。险岸树根喻命。黑白二鼠以喻昼 夜。啮树根者，喻念念灭。其四毒蛇喻於四大。蜜喻五欲。蜂喻邪思。火喻老病。毒龙喻死。是故大王。当知生老病死甚可怖畏。常应思念。勿被五欲之所吞迫。 而时世尊重说颂曰：“旷野无明路，人走喻凡夫。大象比无常，井喻生死岸，树根喻於命，二鼠昼夜同，啮根念念衰，四蛇同四大，蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同与老病，毒龙方死苦，智者观斯事，象可厌生津，五欲心无著，方名解脱人，镇处无明海，常为死王驱，宁知恋声色，不乐离凡夫。” 尔时胜光大王闻佛为说生死过患。得未曾有深生厌离。合掌恭敬。一心瞻仰。白佛言世尊。如来大慈。为说如是微妙法义。我今顶戴。佛言。善哉。善哉。大王当如说行。勿为放逸。时胜光王及诸大众悉皆欢喜。信受奉持。
4. 满井游记的鲜妍明媚什么意思
鲜妍明媚意思是娇艳光亮。
补充：
出处：袁宏道《满井游记》
原文：
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
译文：
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
5. 兄弟阋于墙,外御其侮的出处
《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
原文：
诗经·小雅——《棠棣》
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况有永叹。
兄弟阋于墙，外御其侮。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如肥生。
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！
6. 《诗经·大雅》的出处,作者等是谁
《大雅》，《诗经》二雅之一，为先秦时代的汉族诗歌。共三十一篇。
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族。也称德高而有大才的人；泛指学识渊博的人。
谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内乐调。《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、宣王 等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
7. 吟诗三千思无邪出自哪里
出自《论语·为政第二》：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
吟诗三千思无邪只是一个简易版。
“思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》）。
二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”这里要说，孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。冯友兰先生在《中国哲学史新编》第一册第四章第三节，说这个标准是“非礼勿视，非礼勿叫，非礼勿言，非礼勿动”，还要加一个“非礼勿思”。实质也是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广.
即可以理解为《诗经》绝大部分写男女情爱之事，但是内容都是纯真无邪的，没有淫邪的成分。