《禅慢》_句子迷网
1、 【天天禅语】有多少时间，就要走多少路、做多少事。
2、 谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。
3、 似乎是无从记起，夜阑人静，我就成了那位任思绪渺茫追忆的女人。在静悟深省中，静听音韵风铃，摇醒灵魂里的一帘幽梦又隐秘包裹触觉。无从记起，青灯黄卷中，我就成了那位深夜执笔，任思绪飘零到双鬓纷落白雪，在世俗的洗礼中，一再隐忍禅让把灵魂就烧成了一把灰烬。
4、 若人无定心，即无清净智，不能断诸漏，是故应勤修。《大宝积经》卷五十七，佛说入胎藏会
5、 【佛心禅语】 要从浮躁中解脱身心，首先必须找出浮躁的根源。
6、 以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。
7、 【佛心禅语】 佛日：“高人一等，必先低人一头。”唯有善于低头做人，才能在高处 成事。
8、 【佛心禅语】 僧问：“古镜未磨时如何？”师日：“青青河畔草。”日：“磨后如何？”师日：“郁郁园中柳。”——《智海本逸禅师》
9、 见闻生贪好，欲望成结缚，如同群飞蛾，死于灯焰处。《即兴自说·极度经》
10、 所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？
11、 【大彻大悟的佛学智慧】心生懊恼，会囤积烦恼；心甘情愿，则能欢喜付出。
12、 每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。（当代）圣严《108自在语》
13、 【佛心禅语】 若一旦了悟，一念无生，则永劫情根当下顿脱，此名为悟，非是别有玄妙可悟也。——《憨山老人梦游全集》
14、 国家人民要和谐，不营私弄权，不党同伐异，不制造分裂内乱，不计较前仇旧恨。
15、 若性德本具，如木中火，不成事用，须假修德，如遇因缘，方能显现；是以因修显性，以性成修，若本无性，修亦不成，修性无二，和合方备。又内有本觉，常熏圣种，外仗善缘，助开觉智，有内阙外，菩提不圆。（五代）延寿《万善同归集》卷五
16、 不要把病痛看得太严重，心有烦恼，则无法解脱。
17、 做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。
18、 汝等苾刍由二行相，应当正勤善取心相；取心相已，应善作意；善作意已，应善观察；善观察已，应善安住；善安住已，应同地界，正勤修习，无量无损。应同水界、火界、风界，正勤修习，无量无损。《本事经》卷五
19、 我们害怕的不是老，而是激情犹在时的力不从心。
20、 【佛心禅语】 以同避仇人让不安定的心安定，以降伏嗔恨让安定的心稳固，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
21、 【佛心禅语】 若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。——《楞严经》
22、 【佛心禅语】 社会是由各种人组成的，人和人之间必定会发生各种各样的关系。在为人处世中，解决人与人之间矛盾的方法就是理解和宽容，善于合作，善于协调并努力去施行，这样才能打造团队精神，为自己营造良好的发展空间。
23、 【佛心禅语】 我们现在拥有了很多东西，但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪，有福报的人会变得更加慷慨。
24、 信如手，如人有手，人宝山中自在取宝。……无信如无手，无手人人宝山中，则不能有所取，无信亦如是，人佛法宝山，都无所得。（古印度）龙树《大智度论》卷一
25、 【天天禅语】心灵健康三要：乐观、善解、有爱。
26、 人与人之间之所以有差别，或强大或弱小，或伟大或渺小，都是因为人 是否具有内心力量——百折不挠的意志和勇气。真正的强者懂得，一旦确定 目标之后，就要像参加一场生死攸关的战斗一样奋力向前。
27、 【佛心禅语】 心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为作世间慈悲人。——黄檗
28、 慈悲不只是悲悯孤弱，也不只是助人为乐。慈悲，蕴藏在每一个生命的心中，它是一种超越感性的悲心，也是一种别于理性的智慧。
29、 【佛心禅语】 有僧问：“如何得出离生老病死？”师曰：“青山原不动，浮云自去来。”——《宗教箴言录》
30、 【学做圣人】来人间而不迷失人性，能做人榜样的人，就是圣人、贤人。世间人可分为三种——圣贤、凡夫、衣冠之人。有觉悟的智慧，具足良知良能，领导人间、教育人群、净化人心者，是圣贤。
31、 开悟者“离地六寸”，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他们离地的过程正是不断修行的过程，“离地六寸”的位置也正是悟后的境界。
32、 【佛心禅语】 许多人都有贪得无厌的毛病，正因为贪多，反而不容易得到。结果患 得患失，徒增压力、痛苦、沮丧、不安，一无所获，真是越想越得不到。
33、 未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
34、 《孟子》有云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、 你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。
36、 若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽，犹如荷莲不着水。《杂阿含经》卷三十二，第913经
37、 换位思考往往是一把打开问题之锁的灵钥。许多问题的发生是因为单向思考造成的，如果能够站在对方的立场思考，有些问题可能就不成为问题。譬如微博之间因为某个观点发生对撞，假如双方换位思考一下，对撞可能就变成了理解。推而广之，民众与政府之间，如果也能多一点换位思考，多好！
38、 如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
39、 世间聪慧人，能防身语意，令不造诸恶，名真健丈夫。《本事经》卷五
40、 人常说：“施恩于人共享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。给予越多，人生就越丰富；奉献越多，生命才更有意义。
41、 所以说，慈悲柔和可消除人心的黑暗，引发智慧的光明。
42、 若人成就定慧二法……当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：若偏修禅定福德，不学智慧，名之日愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之日狂。（隋）智颛《修习止观坐禅法要》
43、 【人要自强】 要想让别人看得起，首先自己要是好样的。
44、 【取长补短】 善识己之短，善取人之长；要善于取先辈之长、取师长之长、取学友 之长、取部下之长，善于取人之长补己之短的人易于成功，不善于取长补 短的人很难有所成就。
45、 毕故不造新，厌胎无淫行。种憔不复生，意尽如火灭。《法句经》卷下，泥洹品
46、 位置很重要，树叶虽小，放在眼前，能遮泰山。位置决定大小：树叶位近，小也成大；泰山位远，大也变小，以至于不见。
47、 佛法不在经书中。求佛法犹如问月，以手指月，其实月不在手指，手指不过指月的工具，若认指为月，则永远看不到月。经书如同手指，佛法乃是月亮。
48、 你大我小，你有我无，你对我错，你好我坏，是为做人的密行。
49、 真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位常如其性，故日真如。（古印度）护法等《成唯识论》卷九
50、 【经典佛语】 粗茶淡饭保平安，清心寡欲保平安。主动地科学地调整心态，才能排除心灵的迷茫，形成良好的、积极的人生态度，更好地融入社会，更好地享受生活，达到提高生命质量、保持身体和心理健康的目标。
51、 【佛心禅语】 宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
52、 我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
53、 人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了、觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他、自觉觉他、自度度他。
54、 田宅众生有，贤妻第一伴，饮食已存命，业为众生依。《杂阿含经》卷三十六，第1005经
55、 我们时常会被困难吓倒，却一直不知道自己就站在解决困难的最前沿。
56、 佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九
57、 很多修行者都认为禅定是迅速成办解脱的捷径道。的确如此，但前提是要懂得何谓禅定。若将止息一切妄念、在无分别状态之中安住，视为唯一禅定之见解，则为大谬。如是修持禅定者，永远不会有解脱的时机，因为这种无分别状态已经远离了菩提心、信心等一切出世间功德。
58、 人一出生，从脱离母体的那一刻，就已经具备了先天的磁场与能量，与天地宇宙有一种自然互动和沟通的方式。这种能量既看不见，也摸不着，却真实存在着，并时刻影响着我们的命运。
59、 静由心生，心不静，则烦恼生。在繁杂的人世间，能够保持一颗宁静的心灵，随时回到自己的内心深处，细细品味生命的微妙，无疑是一种超然的人生境界。
60、 恭敬于法及说法者，为法，欲法，乐法极乐，助法，住法，持法，护法，坚住于法，赞叹于法，住于法行，增法，求法，以法为力，施法器杖，唯法为务。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会
61、 龟虫畏野干，藏六于壳内，比丘善摄心，密藏诸觉想。《杂阿含经》卷四十二，第1167经
62、 【天天禅语】步步都要用心当下，若走一步、看一丈，脚步容易踏空。
63、 一个人，一本书，一杯茶，一帘梦，安之若素，寂静安然，世事波澜不惊；心种阳光，做一个洗尽铅华，春暖花开的女人，微笑向阳，读书泼茶，倚楼听雨，在清简如水禅意的时光里，静赏一山一水，一朝一夕，淡看繁华烟云，所有不舍与难忘，从容一笑，此时岁月依旧安好，流年如初无恙。
64、 【佛语禅话】只要甘愿、乐观，人生没有过不去的苦。
65、 【佛心禅语】 生活之路不只一条，如果一条路走不通，那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。适时止步，“半途而废”之后，或许你会发现，人生之路原来可以如此宽阔。
66、 世间好乐佛法之人，阿弥陀佛现前，请他称念愿生，他却害怕怀疑，不敢不愿，正如叶公好龙。
67、 妻子侍奉丈夫，有五件事情需要注意：一是丈夫归家，应当起身开门问候、以礼相待；二是丈夫出门在外，应当清洁家居环境、煮好饭茶等待丈夫回家；三是不能对其他男人起淫心，挨丈夫骂时不要回骂和变脸变色；四是听从丈夫劝诫，所有家财不得私自藏匿；五是丈夫睡觉后，料理好家务方才睡觉。
68、 十七、禅定为佛弟子，常悟自觉，日暮思禅，乐观一心。《法句经》卷下，广衍品
69、 【最有禅意的句子】与人结好缘，句句话都是法；与人结恶缘，句句话成是非。
70、 【佛心禅语】 日光不环，只为云雾覆障。一切众生清净之性，亦复如是，只为攀缘妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。——《楞伽师资记》
71、 唯有“南无阿弥陀佛”，是佛国传来的妙好之音，让我们的心得到寂静休息、平安快乐。
72、 【佛家经典禅语】 只有在心里时刻告诫自己要以慈悲为怀，才能培养出“利他”的高尚情怀。
73、 在清简如水禅意的时光里，静赏一山一水，一朝一夕，淡看繁华烟云，所有不舍与难忘，从容一笑，此时岁月依旧安好，流年如初无恙。
74、 看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。
75、 此阴灭时，彼阴续生，如灯生暗灭，暗灭灯生。因现阴故，生中阴阴，如印印泥，印坏文成。《大般涅槃经》卷二十九，狮子吼菩萨品
76、 学佛只是学做人。有的人学佛，想学成一个头上金光闪闪、走路脚不沾地的神佛，这就离佛越来越远了。学佛是要双脚落在地上，做好该做的事情，带着爱心生活，懂得人际关怀，能学到这些，不是活佛，也离佛不远了！
77、 【佛心禅语】 人生往往如此：拥有的越多，烦恼也就越多。因为万事万物本来就随 着因缘变化而变化，凡人却试图牢牢把握让它不变，于是烦恼无穷无尽。
78、 【佛理】佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。
79、 保持心灵的寂静，那就是幸福和快乐。南传《佛教格言·杂品第十二》
80、 信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。《法句经》卷上，明哲品
81、 是心非心，心相本净故。尔时舍利弗语须菩提：有此非心心不？须菩提语舍利弗：非心心可得若有若无不？舍利弗言：不也。须菩提语舍利弗：若非心心不可得有无者，应作是言，有心无心耶？舍利弗言：何法名非心？须菩提言：不坏不分别。《小品般若经》卷一
82、 有这份好心，太有用了！许多人的不幸在于，一心经营自己的幸福，根本连这份好心都没有，甚至心怀妒恨，将别人的幸福当成自己的不幸。
83、 【天天禅语】慈悲要从内心启发，造福要用身体行动。
84、 拜观音学观音，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
85、 一众高中同学宴请一外地来的同学。桌上唯一的女同学是当年的校花，三十年过去了竟然还能让男同学吃醋，可见少年时喜欢上的人很不容易忘，少年梦大多不容易醒。此情此景，让人油然联想到“除却巫山不是云”那句古诗。
86、 【与人相处】 懂得与他人相处的人，才能享受到生活之真正乐趣。
87、 “无常”不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实
88、 不舍一切世间事，成就出世间道。《华严经》卷三十四，十地品
89、 知识不够不要紧，我可以继续学习；能力不足没关系，我还有自知之明。可怕的是本来就一知半解，却自诩满腹经纶；本来就难以胜任，偏偏要好高骛远。世上有这样一种人，犯错而不思改，常常用一个错误去掩盖另一个错误；行事而无功，总是千方百计到别人身上找原因。前者是真无知，后者乃真浅薄。
90、 【佛心禅语】 人人都希望生活顺畅，都希望拥抱幸福，可是现实中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，难以忍耐的遭遇也罢，关键不是我们为此失去了什么，而是在经历过这些之后，我们学会了什么，得到了什么。
91、 做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护；做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。
92、 “未成佛道，先结人缘”，我们要建立良好的人际关系，首先就让我们从建设幸福家庭做起。
93、 即醒即悟有些事不能刨根问底，那不是认真，是缺少圆融。有些事不能不弄清楚，那不是为难，是一种责任驱使。天下事有能知有不能知，有需知有不必知。
94、 得人身空过，是诚可惜！发菩提心，守清净戒，较人王为贵。得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水！（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。《彻悟禅师语录》卷上
95、 菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八，入法界品
96、 我们必须明白这样一个道理：凡事都有两个面，有得必有失，有甜必有苦，有喜必有悲，有笑必有泪，有成必有败，有福必有祸……两个面是相互依存的，不可能一个人好事占尽，也不会一个人倒霉到底。
97、 害人者终害己，正如俗话所说“害人之心不可有”！当把他人推向危险的深渊之时，你同时也为自己挖好了陷阱。
98、 无限的爱欲与情欲，是人生苦恼的根源。要去除这些苦恼，唯有——“知足”。
99、 所言藏者，一切众生悉在如来智内，故名为藏。以如如智称如如境故，一切众生决无有出如如境者，并为如来之所摄持，故名为藏。（古印度）世亲《佛性论》卷二