有禅意的句子_经典佛语_句子迷网
1、 ⊙生活，就是心怀最大的善意在荆棘中穿行，即使被刺伤，亦不改初衷。这世界，没有我们想象的美好，各种恶人、各种诋毁、各种打击、各种敌对总会存在。但永远不要放弃对世界的善意，不要让恶人把自己变成恶人，不要让挫折拿走生活的勇气。
2、 要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。
3、 ⊙以即无我名为有我。即无我者，无彼外道虚妄神我；名有我者，如来有彼得自在我。《究竟一乘宝性论》卷三
4、 ⊙贡献自己所学、所能，多为利益众生而尽一分心力，这才实在，因为一个人所能留给别人的，就是他曾付出的一切。——海涛法师
5、 ⊙（三）僧宝此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。……一切人天常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。《大悲心陀罗尼经》卷一
6、 家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。
7、 【佛语禅心】 如果你是抱着占有心态，无论你占有什么样的好风水，自然都无法为你服务。因为这样做违背了自然的本性。自然的本性是无我的包容。自然无私地养育着生命，却从来不占有我们的生命。父母之爱也是如此。所以上等风水是我们的心，而打开我们与自然能量的钥匙是孝道。
8、 学佛的第一步是要少欲知足，使心灵安住，智慧增长。
9、 ⊙夫比丘者，体预僧宝之尊，职绍佛法之种，须超群拔俗，迥脱流俗知见，方无愧厥名。倘故辙不改，则一举一动，罪案如LL』。一旦业风吹去，袈裟下失却人身，苦中之苦！（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一，示存朴
10、 无“形式”则不足以显“内容”。然形式要取诸“中道”，不可野亦不可乱，尤其不可轻忽“形实如一”的掌握。
11、 ⊙ 生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，无论如何尝试，你都无法逃避 人生，只要你活着，不管是在城市或在山林，你都必须面对它。真正的人 生就在眼前的一瞬间，你能把握住的只有这一秒，如果你沉迷于过去的往 事，或者一味憧憬尚未到来的梦幻未来，那么生命就在这一呼一吸间流逝 掉了，你就无法把握生命。
12、 ⊙他人老大，自己老二。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
13、 道字下有分“寸”，才能“导”人向善就理。
14、 心一定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头开始，将永远停留在原地而跨不出一步。
15、 ⊙我说业即是思，因为由于它的意愿，人们才会通过身口意造业。《增支部》
16、 芸芸众生，或反复，或执著，或超越，或沉沦，都逃不过一个空。
17、 ⊙那些懂得享受生活的人，会感觉生命无限美好，于是越活越有意义。他们并不在乎自己拥有多少财富，只要心中的能量不息，对生命的拥抱和热爱不止，那么，钱多可以过，钱少也可以过，其中的关键在于能够处处感悟生活的真谛。
18、 ⊙僧问：“如何是佛法的大意？”师日：“龙腾沧海，鱼跃深潭。”——《际上座》
19、 ⊙当自炽然，炽然于法，勿他炽然；当自归依，归依于法，勿他归依。《长阿含经》卷二，《游行经》佛言
20、 ⊙教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中，模直则直，模曲则曲。……以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器，金固一也，而器则天渊悬殊矣。《印光大师文钞续编·复永嘉某居士书五》
21、 ⊙诸佛解脱当于何求？答曰：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，问疾品
22、 ⊙沿着自己铺设的路，达到涅槃。《经集》第三品，第六章《娑毗耶经》
23、 【修成正果四大要素】 愿要大、志要坚、气要柔、心要诚，这是修成正果四大要素。
24、 ⊙依脚穿鞋，量体裁衣，属于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所赐的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所赐的就是最好的。即使拿佛赐给祖师的物和赐给我的相换，我也不愿意，因为那原不是赐给我的，我用了恐怕要丧命。如婴儿不能吃大人的食物，强行吞吃，也许要丧命。
25、 一日，某地一学生家长说：现在有极少数老师为了挣自己学生 的补课费，上课该讲授的内容不讲，故意留到补课的时候才讲。为了孩 子的前程，尽管非常不情愿，部分家长还是不得不出这个补课费。行者 日：若真有此事，岂不误了无钱交补课费人家的子弟，于心何忍？
26、 一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。
27、 脚浅一脚地前行，累么？当然累，背了那么多东西，岂有不累的道理。
28、 真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。
29、 心要清净，做好内外环保——爱惜地球资源，照顾人生资源。
30、 ⊙归元性无二，方便有多门。《楞严经》卷六
31、 ⊙心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。——《坛经·顿渐第八》
32、 ⊙观自在菩萨摩诃萨，乃至名号亦难得值。何以故？彼与一切有情如大父母，一切恐怖有情施之无畏，开导一切有情，为大善友。《佛说大乘庄严宝王经》卷三
33、 ⊙资财无量，摄诸贫民；奉戒清净，摄诸毁禁；以忍调行，摄诸恚怒；以大精进，摄诸懈怠；一心禅寂，摄诸乱意；以决定慧，摄诸无智；虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界；示有妻子。常修梵行，现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最；执持正法，摄诸长幼；一切治生谐偶，虽获俗利不以喜悦；游诸四衢，饶益众生；人治政法，救护一切；人讲论处，导以大乘；入诸学堂，诱开童蒙；人诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志。《维摩经》卷上，方便品
34、 人生像一场梦，无定，虚妄，短促。
35、 ⊙譬如点头招呼，举手之劳的服务，恰到好处的赞美，真诚的关心，都是随喜的道德生活。……把你的微笑，随时展现在你的脸上；把“你好”的亲切招呼，随时挂在你的嘴边；把随喜的功德，融人你的生活之中。《星云大师讲演集》（二）
36、 伦理道德是人类的希望，也是幸福的基础。
37、 ⊙谓地界、水火空风识界，是谓六界法，我所自知自觉为汝说也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六处，因六处便有更乐，因更乐便有觉。比丘，若有觉者，便知苦如真，知苦集、知苦灭、知苦灭道如真。《中阿含经》卷三，《度经》
38、 ⊙若欲研佛乘，彼寻宝藏，一一须消归自己，言言使冥合真心，但莫执义上之文，随悟生见，直须探诠下之旨，契会本宗。则无师之智现前，天真之道不昧。（五代）延寿《宗镜录》卷一
39、 真正知“道”的人，往往会比开悟前更加谦卑谨慎。
40、 一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片 东。一苏东坡 在许多人的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，甚至 不能相融，这也是产生很多无谓纠纷的来源。其实，只有做到泯除物我的对 立，才能得到圆融的统一，管他虱子从棉絮或从污垢中长出来，把“自”、 “他”的冲突去除，才能见到圆满的实相。
41、 ⊙诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。《密答喇百法主尊像》
42、 【大彻大悟的佛学智慧】怨憎，是丑化自己的人生。
43、 淘气的妹妹给哥哥出了一道难题：你能让石榴树开出桃花来 嘛？哥哥实在为难，就带着妹妹向时间老人讨教。时间老人说：有个 人一定能。妹妹抢着问：那人是谁呀？时间老人答：那个人叫赵高， 我带你们去秦朝找他。妹妹又问：秦朝远吗？答：不远，也就一次穿 越的功夫，现代人不都喜欢玩穿越吗？
44、 ⊙当知一切宗教，各有其长处，皆能令人向善。彼等有信仰之诚，是吾所敬；彼等有求真之心，尤吾所爱。但惜其不如佛法广大精微，真究竟耳。（民国）弘一《佛法大意》
45、 总有一个人独自行走的冲动。年轻时冲动后面必是行动，哪 怕一无所有，口袋空空；现在，即使盘缠足够，冲动后却是不动的借 口。有些人，因为越活越重，越重就越走不动。要行走，趁年轻。
46、 世间的物质本来是为人所用，但不知足者因欠缺智慧，竟沦为“被物所用”。
47、 人类就像是生活在同一个鱼缸里的鱼。
48、 ⊙第一，须尽职业以报他人——父母、师友以及社会——资吾生命之恩。世间资生事业，皆与佛法不违背故，学佛应自利利他故，累人负己，是无业流氓；寄生偷活，是邪命故．取巧坐收，是盗行故。（民国）太虚《学佛者应知行之要事》
49、 ⊙孝顺父母、师、僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。《梵网经》卷下