佛语禅心名句大全_心灵禅语_句子迷网
1、 正信的宗教在于心正，心正则气盛，气盛方能自在。迷信就会疑心生暗鬼、问神卜卦，取信于签诗、筊杯，而无法真正深入教理。
2、 佛法是需要修证的，一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。
3、 修行实际上就是“生命的拼搏”。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。
4、 ⊙若色若识，皆是唯识；若识若色，皆是唯色。今虽说色、心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心具一切因缘所生法。（唐）智频《四念处》
5、 行者醒世语– 这是一个盛产寓言故事却很少有人记录的时代，寓吉‘是 社会生活的隐喻，是现实的一种投射。人们的脚步匆忙，为 某种陈旧的新奇奔波，文化的沙漠，心灵的空白，灵魂的枯 萎成为见怪不怪的常态。造化以其顽童的心态，在用过的手 纸上画些花花绿绿的图案，然后洒向人间，笑看人类争抢时 的种种丑态。
6、 听说故宫里有私人会所，我觉得稀奇，以为富人不会作此选 择，因为不太吉利。故，过往之意，富人大多向“钱”看，钱一旦变 成“故”钱，岂不是说这些富人都行将成为过气的富人？富人过不过 气没有关系，最不吉利的是，人一旦与“富”字关联，就难免遭贼惦 记，富人到哪里，贼自然要跟到哪里。
7、 在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。
8、 【生活禅语】执著是苦恼的根源，放下执著，才能获得自在。关于放下执著，有些错误的认识，将放弃误认为放下，结果是修行越久，越会脱离生活。表面上自以为是放下，实际上是执上加执，迷上加迷。放下并不等于不能有任何执著，而是因人而异。放下好比爬楼梯，后放前追一般。因为修行有次第，所以放下也须有次第。
9、 ⊙人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。
10、 ⊙问：“何为不思议？”答：“心不思，口不议。心不思，心如，心离系缚，心得解脱。口不议，色如，色离系缚，色得解脱。”——《大乘无生方便门》
11、 上帝将编好的剧本交给欲望这个全能的导演，然后舞台的大 幕缓缓拉开，一场注定没有观众的大戏开始在人类上演。
12、 处理家庭关系也要运用智慧与慈悲。
13、 厚黑学大行其道，薄白学日渐式微，社会不公平必然日剧。
14、 ⊙胸中有分晓，语言存温厚，是做人有温之“当”。有了这个“当”，就会对人，温温以惠；待人，温和善良；处事，温和厚道；做人，恭敬礼貌。一言而蔽之，就会以一颗温暖之心看人，温暖之态待人。
15、 ⊙除去私心，让心灵中只有真理与正义，认准正义的方向，只管走下去就是了。功成不居，事败无悔，如此做人，是何等轻松。心底无私，则世无难事。除去私心，让心灵的原野更加辽阔。不必为区区小利而蝇营苟苟，不必为浮华虚名而谨小慎微，不必为自叹贫穷而垂头丧气，不必为炫耀富贵而虚张声势。除去私心，让心灵的空间更宽广。不必为他人的一时苟得而牢骚满腹，不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。放弃斤斤计较，豁达地面对世界，对有情众生，如此为人，是何等白在。除去私心，让心灵的天空升起一轮慈悲的太阳。忘掉猜疑，忘掉忌妒，忘掉仇恨，留下的是菩提花果。把他人的成功视为自己的胜利，你将永远不会失败；把他人的快乐当作自己的幸福，你将永远没有痛苦。
16、 ⊙若闻恶口骂詈肘，其心不动如法住，观察音声如虚空，即是无上之口忍。《大集经》卷十五
17、 有无一般：有固然很好，无也非常丰富，真空生妙有，从“无”之中可以生出千万个“有”。
18、 ⊙你耐不了这痛苦，是因为你原本慈悲。好人，是行走在这个世界永恒的慈悲，也是这个世界最后的温暖和希望。
19、 ⊙不为自身求快乐，但欲救护诸众生。如是发起大悲心，疾得人于无碍地。《华严经》卷二十三，十回向品
20、 ⊙不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就能得到宁静的心灵。——《佛陀的格言》
21、 必须承认，我们这个社会的肌体有毛病。大家都有责任出来 替它义诊，不过要容许用不同的方式诊断，开出不同的药方。西医的 切片化验，中医的望闻问切都值得肯定。不能因为相互之间的不了 解、不接受，视而不见对方，甚而相互指责对方缺乏社会责任感。西 医不必将自己的方式强加给中医，中医也一样。
22、 ⊙人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。
23、 【屋宽与心宽】 屋宽不如心宽。
24、 ⊙若初发心时，誓愿当作佛，已过诸世间，应受世供养。（古印度）龙树《大智度论》卷四
25、 ⊙人一无所有，只有心念。心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。
26、 ⊙若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。——《楞严经》
27、 缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里；既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。
28、 ⊙若言有我，我为有知？我为无知？我若无知，则同木石，我若有知，则有攀援。既有攀援，则有染着。……若能除我及以我想，一切尽舍，是则名为真解脱也。《太子大善权经》
29、 ⊙静总是暂时的。就像挂在古塔檐角下的铜铃，无风时它们只是一些古色古香的装饰物，一旦起风，它们便奏出美妙的音乐，似乎是诉说遥远悠长的古老故事。那些真诚睿智的心声，不会随世间尘土散失，它们会长久地在人心的海洋中引起共鸣。静，是一片爱意，一种坚毅，一种超然。（光潜）
30、 有一种缘分叫相遇，有一种奇迹叫相知，有一种快乐叫相 依。人生那么短，相遇已不易，相知更难得，相依太珍稀，缘分你没 有理由不珍惜，奇迹你没有理由去拒绝，快乐你没有理由不接受。缘 是快乐的种子，缘是奇迹的蓓蕾，人世间没有常开不败的花，却有常 在常新的缘。
31、 ⊙自得净心，为他演说清净心法。《华严经》卷二十四，十回向品
32、 【智慧的耳朵】 只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。
33、 ⊙问：“如何是佛法大意？”师日：“雪覆孤峰峰不白，雨滋石笋笋须生。”——《洛浦元安禅师》
34、 ⊙心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为作世间慈悲人。——黄檗
35、 ⊙【禅语感悟】 释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻，清扫了这个年轻人心中的一份傲气， 助其终成正果。其实这也是在告诫我们这些俗世之人，若想有所大成，当 放低姿态，容纳百家之所长。
36、 ⊙一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者亦复远离，远离为幻亦复远离，离远离幻亦复远离，得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。《圆觉经》卷上
37、 ⊙非空非海中，非人山石间，无有地方所，脱之不受死。《增一阿含经》卷二十三，增上品
38、 【大彻大悟的佛学智慧】知道，是知而行道；能“行道”才是真“知道”。
39、 一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7
40、 ⊙ 佛说：“两头俱截断，一剑倚天寒。”意思是做人、做事都要把握重 心，实实在在，要除去那些浮华、虚伪的心态。花自飘零水自流，倘若是 心中存了自然的法则，多一些“条条道路通罗马”的豁达，生活就会平静 怡然。
41、 在一树果实中，最大最鲜美的果实总是最先被人摘。
42、 ⊙应该尊敬长者，不妒忌，懂得按时拜见老师，抓住时机讨论正法，专心聆听精妙言辞。《经集》第二品，第九章《戒行经》
43、 帮助别人应在自己的能力范围内，若超出自己的能力范围， 心到就可以了。假如能力不及，还非要去帮助别人，反而可能给被帮 助的人添乱，增加负担。现实生活中这样的例子比比皆是。譬如不懂 数学的人，偏要帮人家做数学题；不会木工手艺的人，偏要帮人家打 家具；没有驾驶技术的人，偏要替人家开车。
44、 可以嘲笑自己，不可以嘲笑祖国，因为祖国是祖宗之国，也是 子孙之国。不管我们认还是不认、爱还是不爱，我们的根都深深地扎 在那里。
45、 ⊙古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
46、 ⊙人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，是白白浪费。——海涛法师
47、 ⊙ 当我们允许别人来掌控自己的情绪时，本身就已经成了一个受害者， 当对发生的现状无能为力的时候，抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。
48、 ⊙若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施、礼拜供养。《大般涅槃经》卷六，如来性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隐《禅家龟鉴》
49、 和一位朋友聊儒家文化传承，朋友说：儒家文化在传承的过 程中一再被篡改。譬如儒家倡导的仁义礼智信，对不同的需要者来说 都有不同的解释。当下，就有这样一种解释：仁者，忍也，心头其实 悬着尖刀；义者，宜也，随波逐流而已，礼者，利也，笑里藏着铜臭 味；智者，知也，方能投其所好；信者，行也，只有想不到的没有做 不到的。