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1、 【一句禅语一种人生】凡事不知足,就会不满意;不满意,就会有遗憾。

2、 ⊙闯:“如何是佛法大意?”师日:“面南看北斗。”——《云门文偃禅师》

3、 ⊙ 孔子说:“民无信不立。”墨子说:“言不信者,行不果。”不信不 立,不诚不行。诚信为人之本,诚信比一切智谋更好,没有诚信的人是 一个失败者。因为制造出“一个拥有103年历史的德国木地板公司”的 谎言,欧典这家国内木地板制造商面临灭顶之灾。老板闫培金仍然想挽 救自己的企业,他两次公开道歉,并继续投放广告.希望尽快抹去谎言 给消费者带来的不快情绪。“我会刻骨铭心一辈子铭记这个教训,从零 开始,从头做起。”闫培金说。可是,一个说过谎的企业,还能在市场 上站住脚吗?

4、 ⊙阿赖耶识执分别,种种迷识所污染,阿赖耶识无明法。《觉性自现续》

5、 ⊙世间人民,父子、兄弟、夫妇、家室中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。《佛说无量寿经》卷下

6、 ⊙言常随佛学者,如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施,剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥,为重法故,不惜身命,何况王位、城邑、聚落、宫殿园林、一切所有,及余种种难行苦行,乃至树下成大菩提.示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会……以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现人于涅槃,如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那,如是尽法界,虚空界,十方三世一切佛刹所有尘中一切如来,皆亦如是,于念念中,我皆随学。《华严经普贤行愿品》

7、 ⊙世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情,德育天地万物,皆归我春风和气之中。——《法语四》

8、 ⊙新妇骑驴阿家牵,山青水绿。桃花红,李花白,一尘一佛土,一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》

9、 照见五蕴皆空,不是要消灭五蕴本身,而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。

10、 ⊙五欲圃中,耘除爱草。《华严经》卷十四,净行品

11、 ⊙宽容,貌似是让别人,实际是给自己的心开拓道路。不计较了,想通了,心里就敞亮了。宽容,给心多一些氧气,生活才鲜得起来。

12、 步履匆匆,以至于忽视了路边美景;身在花丛,却嗅不到满园芬芳。古人说“月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机”,禅门语“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”,细沙中包含的那一方世界,野花中蕴藏的那一座天堂,你是否看到了呢?

13、  选择做什么,怎么做,都要有自己的主见。因为你一旦选择, 就必须承担后果,没有人能够替你承担。因是你种,果也是你收。

14、 一个人的欲望是可以没有止境的,而物质并不能带来快乐和安宁,只会 增加烦恼和障碍。不过,降低欲望,并不是说要你什么都不吃,什么都不做 了,而是要适度。有必要买的东西,还是要买的,有余钱去投资,还是要投 的。但是,不是带着一种贪婪之心去做这些事情。让生活如意自然一些,不 成为物质和贪念的奴隶,把自己解脱出来,这样才能获得一种真实的自由 自在。

15、 ⊙总一切法:谓色、非色。色非我也,何以故?可破可坏,可裂可打,生增长故。以是义故,知色非我。非色之法亦复非我,何以故?因缘生故。《大般涅槃经》卷十四,圣行品

16、 ⊙ 春秋时期鲁国人仲由,字子路、季路,乃是孔子的得意弟子,其为人 性格直率勇敢,最重要的是对父母十分孝顺。由于早年家中贫穷,仲由便 常常去采野菜做自己的饭食,然而,他却从百里之外背米回家,用以侍奉 双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众, 所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的宴席,他常常怀 念双亲,慨叹说;“即使我想吃野菜,为父母去负米,哪里能够再得呢?”

17、 ⊙无我为学问第一。调伏身心励令清净为持戒第一。利他不贪为布施第一。观照自心为口诀第一。知一切如幻为对治根尘第一。不同凡夫为行动第一。远离三毒为成就第一。一切不贪着为神通第一。常居卑下为忍辱行第一。舍离世事为精进第一。妄心不起为禅定第一。一切相不取不着为智慧第一。(古印度)阿底峡

18、 ⊙若言即心即佛,今时未人玄微;若言非心非佛,犹是指踪之极则。向上一路,千圣不传。(唐)盘山宝积禅师《传灯录》卷七

19、 人生在因果规律面前看起来好像是被动的,实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。

20、 ⊙无量诸众生,悉发菩提心,彼心令刹海,住劫恒清净。《华严经》卷七,世界成就品

21、 多求也多变,多变也多生,多生也多灭。生生灭灭,日日年年。

22、 ⊙生活在荆棘丛中的人都是戒备心十足的刺猬,稍稍一动,彼此都被刺得遍体鳞伤。

23、 在慈悲的境界上,一切生命都血肉相关、休戚与共,自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。

24、  穿过岁月的硝烟,历经生命的风雨,这面伤痕累累、颜色陈旧的旗帜 始终没有倒下,在精神的高地、灵魂的营盘,它孤独地等待下一次交 锋。旗帜没有被拔,这场人生的战争便尚未决出输赢,我还有资格等 待旗帜下的号角再次响起。

25、 ⊙自未成熟,能成熟他,无有是处。《大宝积经》卷九十一,发胜志乐会

26、 ⊙何谓菩萨能持智慧?佛言:于一切法无有戏论。《思益梵天所问经》卷一

27、 ⊙譬如点头招呼,举手之劳的服务,恰到好处的赞美,真诚的关心,都是随喜的道德生活。……把你的微笑,随时展现在你的脸上;把“你好”的亲切招呼,随时挂在你的嘴边;把随喜的功德,融人你的生活之中。《星云大师讲演集》(二)

28、 气定方能神闲,神闲方能形散,形散方能自在,自在则法喜满怀。

29、 ⊙我们经常在富贵的诱惑中迷失自我,忘记了生活的本意,结果得到的财富越多,失去的幸福也越多。快节奏的生活、工作的压力容易使人的心境失衡,如果患得患失,不能以宁静的心灵面对无穷无尽的诱惑,我们就会感到心力交瘁或迷惘躁动,我们的内心也会被外物所遮蔽。

30、 ⊙有一种人,早晨看经、念经、忏悔,晚间纵口业骂詈人,次日依前礼佛忏悔。卒岁率年,以为日课。殊不知,梵语忏摩,此云悔过,谓之断相续心,一断永不复续,一忏永不复造。——《大慧普觉禅师语录》

31、 【喜爱众生】 爱不分民族,也不分国家,只要是生命,都应该尊重,应该关怀。

32、 ⊙阳光从外往里照,佛光从里往外照。

33、 【大彻大悟的佛学智慧】心灵的欲念,是引发人生最痛苦的因。

34、 ⊙三十二相本非相,了相非相为实相。《大乘本生心地观经》卷四,厌舍品

35、 ⊙问:“聪明与智慧之界限为何?”答:“前二字在世法上,常并称不分,后二字在出世法上,亦常用不分。若必求其界限,则耳听能察而不谬,谓之聪;眼看能察而不错,谓之明。通达有为之事项,能以决断,谓之智;通达无为之空理,安忍于法,谓之慧。”——李炳南居士

36、 ⊙初发心坚固有二事,于诸众生起真净心:一者安隐心,二者快乐心。安隐心者,为诸众生除不善处,安置善处;快乐心者,贫乏众生无所依怙,能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一

37、 【最有禅意的句子】有心做事的人,是“事因人做”,不是“因人做事”。

38、 善缘、恶缘,都在语默动静中;好话让人心开意解,坏话让人心起烦恼。

39、 移民好比将一棵土生土长、枝桠正茂盛的树木移植他处,除了得适应新的水土外,还必须面对新的节气时序;而且能否如在故土般成长茁壮,仍是个未知数!

40、 ⊙一一微尘中,无量劫修行,彼人乃能得,庄严诸佛刹。《华严经》卷十一,毗卢遮那品

41、 ⊙于不定事中,必应用不定智。……若人于一切法中决定知,是人则必堕必定邪论中。若一切法必定,则诸所为应不须人工方便而得。《十住毗婆沙论》卷十

42、 ⊙ 佛日:逆境是增上缘。佛陀还告诉我们:“十方三世一切佛皆以苦为 良师。”没有苦不可能成道。如果一个人要想更坚强,应该接受逆境的磨 炼;顺境不一定就好,逆境也不一定不好。在顺境中修行,永远不能成 佛。在我们现在生活的世界,因为有苦,所以人会努力、思考、精进,才 会思变,才会改变,才会领悟。这就叫因苦成佛。

43、 ⊙阴作阴受,相似不断。《优婆塞经》卷四,杂品

44、  书籍浩如烟海,穷其一生也只能挖书山一角,取书海一瓢。

45、 《大乘起信论》将我们的心分为二门,一为清净的真如门,一为污染的生灭门。超凡人圣,成佛做祖固然是这颗心;造恶作孽,沉沦迷堕也是这颗心。事实上“心”本来没有污或净的分别,好比本来平静的湖面受风的吹拂,就会泛起波浪,湖水和波浪本来是一样的东西,水受风则生波,风平则浪静,水为波之体,波为水之相,是不能截然分割的。我们如果能保持一颗禅定的心、智慧的心,任他无明的八风如何吹拂,也能够对幻境不迷,如如不动,心境自然就会风平浪静,菩提的明月就映现在水中了。

46、 【大彻大悟的佛学智慧】有智慧,能发挥勇猛的大爱。

47、  立秋日的晨风凉一些,大自然总是遵循它的内在规律。如果 这个早晨你有幸和晨风对话,思想里的暑气会消散一些,会更加客观 地看待面对的一切。但我们的心依旧热烈,仿佛起劲歌唱的百鸟,犹 如朝霞;我们的爱仍然灿如夏花,在早晨的天空自如绽放。晨风凉 了,心不会凉,爱不会凉。

48、 ⊙譬如路旁树,暂息非久停,车马及妻儿,不久皆如是。譬如群宿鸟,夜聚旦随飞,死去别亲知,乖离亦如是。《佛说无常经》

49、 【一句禅语一种人生】对修行不负责的人分两种。一种是,到处皈依,从不修行;另一种是,从不皈依,到处学佛。

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