衣食足而知荣辱(先温饱而后知荣辱)

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公成春秋五霸之一的管仲之口。“知礼节,知荣辱”当有一个基本的条件,那就是仓廪实、衣食足。饿死不食周粟的伯夷叔齐当算是例外,非凡人所能为也。而管仲所说当时对万千百姓而言,他们没有那么高的思想和素养,也没有那样的风骨,所以,“民以食为天”还算是至理名言,不管是圣人还是仕人,以此为规矩治国治民多能功成名有。

衣食足并不是知荣辱的必然条件。俗话说,饱食思淫欲。如老子所言:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨,是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。现实生活中,我们是不是都被老夫子言中?如果说以前的勤俭持家是因为商品不发达导致的,虽然很牵强,总有一点是事实,那么,现在的年轻人非要以乞丐服来炫耀自己的另类,则不是因为勤俭,是因为他们的迷惘,心无廉耻,不知畏惧而已。

音乐是一种很好的足以陶冶情操的手段,而今却也鱼龙混杂,两千年前孔夫子斥:郑声淫。其如何的淫靡,我们不得而知,但是,一定也很好听,有诱惑性的内容,并以此吸引很多人,也因为如此而引起孔夫子的重视。现今的音乐有很多非主流的,不但胜过郑声之淫,还可以不受限制的滋长,如菟丝一样吸噬它所掠过的生命,在它疯癫缠掠之后,一切归于寂静,是尸横遍野之后的寂静,是一种比酒池肉林还要淫靡的狂魔乱舞之后的寂静,这种寂静叫荒芜。所有的东西都会在这样的境况下灰飞烟灭。

古人云:“杀人诛心,亡国灭史”。淫靡之音让人心麻木,丢规矩,忘荣辱,失礼节,在肉体与精神的亢奋之后,不知过往,忘却历史,忘却责任,甘心做肉体快感和精神淫靡的奴才,这叫做沉沦,叫做浸淫。老子说:为之于未有,治之于未乱。当这样的风气渐成气候之后,人心既变,难易其辙。奇物泫起,幻化其价,贻害无穷。

老子之治:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,是夫智者不敢为也,为无为,则无不治。

其实现在很多为政者也非不尚贤,但是,更喜欢唯命是从的奴才样的后继者,这样的倾向路人皆知。现在非但贵难得之货,还要人为的制造难得之货,虚拟难得之货,借以套取不当所得。不见可欲是不可能了,网络、现实到处都是欲望的陷阱,让你无处可逃,在不知不觉中,总会有一个陷阱等你陷入。也许,人们会说老子太消极,我也这样认为。但是,里面总有很多道理让我们受用无穷,学会取舍当可大用。

孔子和冉求去卫国的一段对话:子曰:庶矣哉。冉求:既庶矣,又何加焉?曰:富之。问:既富矣,又何加焉?曰:教之。这与管仲的那段话不谋而合。

在古代,一个国家人口多是令人羡慕的事,那么人多了,还需要做什么呢?让他们衣食无忧,让他们富足。富足了再做什么?教授他们知识,让他们懂得礼节。现在我们的国家不但人多,绝大多数也已经衣食无忧,有的甚至很富足了,那么我们缺的是什么呢?规矩和礼节!近百年来,我们对于历史的认知已经到了最低点,人祸是最重要的。最可怜的是,我们拿着一些错误的观点当成真理来践行。当初,抛出这些观点的人很快就对自己观点做出更正,而后来人却守之如真理由始至终,并继往开来,造成了现今人很难挽回的认知错误,让今人失礼节而不自知。

因为认知缺陷,总会有那么些人妄自菲薄,崇洋媚外,不知道自立自强,反而认为自己的国家永远也比不上外国,永远缺钙,永远的卑微而低下。这样的人不在少数,当然也占不了主流,往往是一帮躲在阴暗的角落里拿着键盘妄自菲薄的卑微之人。一旦有国人认为爱护国货,支持国货的时候,这些人就会拿出一副“大度的姿态”来,说应该有开放的心态,国内国外要同等对待,既然国外的东西好,自然要买外国的,并给予支持国货者以“狭隘”的标签。

孔子说:“报怨以德,何以报德?以直报怨,以德报德!”

老子说:“和大怨必有余怨,报怨以德,安可以为善?”

那些躲在阴暗的角落里拿着键盘高喊“以德报怨”的缺钙的人,你们是否可以出来见见阳光,认识一下什么是经典?让经典告诉你们,什么是个人的荣辱,什么是国家和民族的荣辱!

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