关于义结金兰的意思解释(义结金兰的成语解释及意思)

世人皆以为,“义结金兰”中的“金兰”原指朋友间感情投合,后来又用做结拜为兄弟姐妹的代称。也就是说,“金兰”是指结拜的兄弟姐妹之间的关系。笔者独认为,“金兰”并不是指结拜的兄弟姐妹之间的关系,而是指结合在一起共同生活、情投意合的男女关系。由于人们不能正确理解《周易》,所以自古以来就把“金兰”二字理解错了,也应用错了。

“金兰”二字取自《周易·系辞传》中的一句话:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”这句话的关键词为“同心”,“同心”的主体是“二人”。指出只要“二人同心”,就没有什么可以阻挡他们,即使前面的阻碍物是金,也会被断开;“同心之人”就会有“同心之言”,“同心之言”最容易使人接受,听到“同心之言”就象闻到了兰花的香味,沁人心脾而浑身舒坦。

“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”这句话是孔子用来解释《同人卦》之九五爻辞“同人,先号咷而後笑”的。完整的原文是这样的:“‘同人,先号咷而後笑。’子曰:‘君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。’”要想真正、彻底弄清这句话的意思,我看就要从《同人卦》说起。

何谓“同人”?同等而无阶级差别之人也,即“大同社会”之人也。孔子所谓的“大同社会”就是原始共产制社会,在大同社会里,人与人之间的关系是平等的,没有阶级差别。《同人卦》独阴居内卦中位,当位得中,众阳皆应,《彖传》所谓“柔得位得中而应乎乾,曰同人。”《易》以独为尊,故《同人卦》象征以女子为中心的母系氏族公社。

懂得了《同人卦》的时代背景,我们再解释其九五爻辞“同人,先号咷而後笑,大师克相遇。”《同人卦》与《小畜卦》有卦变关系,《同人卦》主爻六二出而上行,之于四位,承于九五之下就形成了《小畜卦》。故《同人卦》为“同人”之先,《小畜卦》为“同人”之後。在《同人卦》中,六二为巽体主爻,“巽为风”,六二为巽下之口,风出乎口而声大,其声如啼哭呜咽之声,故曰“号咷”。六二在同人之先而有“号咷”之状,故曰“同人先号咷”。又“巽为绳直”,六二居中而其直如垂绳,故《象传》言曰“中直”。《同人》六二为什么会啼哭“号咷”呢?这是因为《同人》六二与九五正应,说明六二钟情与九五。六二与九五应而不比,则是钟情而不能得遇,故“号咷”。母系氏族公社实行族外群婚,女子居住在本氏族内,而男子则分散到其它氏族去寻求配偶,男女的婚配都是随遇而安的。六二“号咷”表示她只追求并等待自己钟情的人,不愿与别人苟合,这就是为什么母系氏族公社在全盛时期普遍形成对偶婚家庭的原因。对偶婚家庭是以女子为中心,男女双方在两厢情愿的基础上,在或长或短的时间内组成相对稳定,但并不受约束的成对居住生活的家庭。这种家庭在当时是进步的,女子起主导作用并只与钟情的男子生活在一起,这是一种中直行为,故《象传》释曰:“同人之先,以中直也。”

《同人卦》变为《小畜卦》时,《同人卦》六二上行,承于九五之下,成为《小畜》六四,这就说明在母系氏族全盛时期,女子已不满足在本氏族内过随遇而安的群婚生活,而是开始主动外出寻找自己钟情的配偶。《小畜》六四为兑体主爻,“兑为说”,“说”通“悦”,高兴的意思,故曰“笑”。《小畜》在《同人》之後,故曰“而後笑”。女子为什么先“号咷”而後又笑了呢?就是因为她与自己钟情的人在《小畜卦》中相遇了,有情人终成配偶了。

有情人相投而遇合,为什么说是“大师克相遇”呢?“大师”是什么意思?原来“大师”在这里是“大”与“师”的合称。在这里,“大”指《同人卦》九五;“师”指《同人卦》六二。《周礼·师氏·注》曰:“师,敬人以道者之称也。”众则必有主之者,主之者为师。母系氏族公社以女性为主之者,故称女主为师。《同人卦》六二为女主而中直者,故称“师”。《同人卦》九五中正当位,有大人之范,又《易》以阳刚为大,故谓之“大”。《同人卦》九五与六二在《小畜卦》中近比而遇,终成配偶,故曰“大师克相遇”。《象传》亦因而释曰:“大师相遇,言相克也。”女子不惜外出寻求自己钟情的配偶,体现了母系氏族公社全盛时期,男子在社会生产生活中的地位已逐步提升,男尊女卑观念开始萌芽,後逐渐出现了以男子为中心的父权制个体家庭。

“同人先号咷而後笑”这句话反映的是母系氏族公社全盛时期,群婚的婚配形式已基本被对偶婚所取代,并开始向一夫一妻制的婚姻关系转化。对偶婚是男女关系相对固定的婚配形式,已开始摈弃随遇而安的交配形式,开始注重男女之间的情感,两厢情愿才能结成婚配关系。婚配关系逐渐以情感作为基础,这就是“同人先号咷而後笑”的原因。与意中人不能相遇则号咷,遇到了意中人後则笑,这是人与人之间情感的真实流露。《诗经·卫风氓》中就描写了这样的情景:“不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言”。婚配以情感为基础,追求精神层面的享受是人类进步的表现。情感相投的恋人,或出或处,皆能同心;或默或语,其言如兰。“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰”。这是男女感情首先从群体情感中私化出来的表现,是人类进化的表现。

明白了“同人,先号咷而後笑,大师克相遇”的意思,我们再从卦象上解释“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”《同人》六二与九五皆中正当位,成正应关系,说明两者相互钟情,故曰“同心”。《同人卦》九五居乾体,“乾为金”,卦变为《小畜卦》後,原本连在一起的乾体断开,故曰“断金”。《小畜卦》六四在兑体,“兑为锐”,锐者锋利也,故曰“其利”。《同人卦》六二钟情于九五,因不能得遇九五而“号咷”,其心坚诚,终得遇合,故曰“二人同心,其利断金”。《小畜》六四为兑体主爻,“兑为口舌”,换言曰“言语”,“兑为悦”,表示高兴,言笑宴宴,故曰“同心之言”。又《小畜》六四为巽体主爻,“巽为木”,泛指草木,这里取象为“兰”;又“巽为臭”。知心话语三冬暖,故曰“其臭如兰”。

“二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰”。孔子这句话不仅从卦象上、义理上解释了爻辞“同人先号咷而後笑,大师克相遇”,而且也热情歌颂了恋人之间那种真挚、热烈的爱情,揭示了母系氏族公社全盛时期,对偶婚配关系中萌生的朴实的爱情及其重大意义。所以“金兰”二字原指情投意合的男女关系,适合象征百年好合、永结同心的婚姻关系。

(文章为子夏故坛原创,图片配自百度。)

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