一、描写元旦的古诗
共内人夜坐守岁 南北朝·徐君倩 欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，棕里觅杨梅。 帘开风入帐，烛尽炭成灰。
勿疑鬓钗重，为待晓光摧。 守岁 唐·杜甫 守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。 四十明朝过，飞腾暮景斜。
谁能更拘束？烂醉是生涯。 元日 宋·王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户？？尤眨馨研绿一痪煞？ 丁卯元日 钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。 奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。 旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐 新年作 刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。 甲午元旦 孔尚任 萧蔬白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。” 。
二、写春节的古诗有哪些快
《除夜》（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中. 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风. 《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符. 《元日 玉楼春》（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒. 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳. 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖. 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧. 《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜. 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央. 《拜年》（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐. 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚. 《已酉新正》（明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河. 梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝.。
三、关于春节的诗词多一点
1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农.桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰.2、《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖.3、《除夜》（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中.愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风.4、《元日》（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符.5、《元日 玉楼春》（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒.晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳.佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖.醉乡深处少相知，只与东君偏故旧.6、《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜.命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央.7、《拜年》（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐.我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚.8、《已酉新正》（明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河.梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝.9、《癸已除夕偶成》（清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时.10、《凤城新年辞》（清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多.元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符.[说明]这首诗说，宋代人的春节一定要喝屠苏酒，因为这种酒可以延年益寿；二要及时在门两旁贴上新桃符，以驱鬼辟邪.可见过年的意义在于对新的一年寄于美好的希望.屠苏酒 瞿佑 紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝.八神奉命调金鼎，一气回春满降囊.金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞.便将凤历从头数，日日持杯访醉乡.[说明]元日讲喝屠苏酒.这首诗告诉我们，酒是仙人的药方调制的，事前用红色囊袋装好，浸泡在井下.元日这天清晨倾于杯中，由年最少者先开口品尝，然后按年龄递增依次喝下去.拜年 文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐.我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚.[说明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其与主人见面贺礼，只是姿态性地投张名帖，表示礼数已到罢了.这一风俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把过年投送名帖作为奉承讨好的手段，所以受到诗人的讥讽，这种过年送的名帖，大概就是我国最早的贺年片吧.迎春歌 袁宏道 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾.白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度.绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人.额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神.绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守.乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒.采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双.梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔.假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓.金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞.观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉.一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉.青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆.拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎.急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝.[说明]这首诗生动而形象地记载了人们的迎春活动.从内容上看，人们主要是祭神，为的是盼望新的一年五谷丰登，六畜兴旺；但从气氛上看实在是娱人，表演者尽兴狂欢，观者也耳目一新，处处体现了生活的欢乐.凤城新年辞 查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多.[说明]在古代，民间妇女一年到头忙累只有到了新年才有闲空玩耍.这首诗从侧面写出妇女过年的心情，为了年后能清闲一个月，年前却分外满碌.她们巧制首饰试做新衣，争相打扮，体现女子爱美天性.《拜年》文徵明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐.我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚.《迎春歌》袁宏道 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾.白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度.绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人.额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神.绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守.乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒.采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双.梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔.假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓.金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞.观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉.一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉.青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆.拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎.急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝.。
四、元旦的古诗
〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户？？尤眨馨研绿一痪煞！？ 宋 吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”。
南北朝梁人 萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝” 三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。 唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人！”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。 唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”
在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。 南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。
宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。 ”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。
北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
为后人传诵不衰。 明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。
诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。 老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”清新浓郁的生活气息油然而生。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。
” 一代伟人毛泽东，1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。
山上山下，风展红旗如画。”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。”
欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。 其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。
诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。
元旦贺诗 七律-贺岁 连心缀韵作诗文， 恭贺新春福乐频。 年货备齐贴门对， 檀香摆毕供财神。
饺子包好才除夕， 鞭炮点燃又早晨。 电话手机鸣响际， 争相拜访问安勤。
七律-拜年 遥相拱手拜新年， 祝愿全家俱合欢。 邻里祥和皆乐善， 亲朋吉利尽平安。
钱随鞭炮响漫地， 笑逐烟花爆满天。 美酒佳肴饱尝足， 看开电视喜连番。