各位朋友大家好!今天我们一起学习学而第一篇的第十二章，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。过去圣明君王治理国家，可宝贵的地方就在这里，他们大事小事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”（白话翻译选自：杨伯峻《论语译注》）
礼在论语中出现了74次，第十二章是整部论语第一次出现礼。什么是礼呢？ 朱熹《论语集注》上说“礼者，天理之节文，人事之仪则也。” 礼是天地运行的秩序，是定国安邦的法则，是个人在社会上应对进退、修身立德，与他人和谐相处的行为规则。
我的老师说：这一段讲“礼”。前面它并没有明说，实际上都是礼。礼要学而时习之，有朋友来很快乐，别人不了解我也不生气，以乐观的心态生活学习工作。中国是礼仪之邦，论语是一本讲礼的哲学。一个人从小到大，从内到外，如何对待生死，如何处理好五伦关系，论语“学而第一”仅用十一章420字就说清楚了。
“礼之用，和为贵”，礼具有中和作用：礼是用来中和人与自然、人与社会、人与人之间的秩序的。人与人之间会有偏差，事与事之间彼此会有矛盾；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。礼的最佳状态不是束缚也不是形式，而是‘和’，就像孔子所说的“百姓日用而不知”，大家觉得这样做很好，这样过生活很和谐，很安乐。有了礼的规范，世界才会和平。
“先王之道斯为美”《中庸》上说：“非天子，不议礼，不制度，不考文”，“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉。”先王就是尧舜禹汤文武周公等有才有德有位的古代圣王，只有这样的圣王才可以制定最完美的礼乐制度，也只有这样的圣王制定的礼乐制度百姓才会信服遵守。
制定礼的原则是“仁”，仁字在论语中出现了109次，仁者爱人，以爱为目的的礼才会得到全人类的拥护，《大学》中说“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”君子小人都喜欢的礼，就是先王明明德彰显的礼之用，它具有普适性。
子曰： “不学礼，无以立！”作为一个社会个体，如果不知礼就无法立身，礼是我们“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”遵循的生存之道，关乎大家身心健康。因此社会人说“礼多人不怪！”，敬人者人恒敬之。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”国家层面以法治国，百姓就会钻法律的空子，以最低的法律标准对照自己的行为；以礼治国，人民会从内心规范自己的行为，形成良好的社会风气。
“小大由之，有所不行”，不管个人层面还是国家层面最好的管理制度应该是礼乐制度，大事小事都以礼节制，周王朝礼乐治国八百年，国泰民兴，成为史上最长的朝代，是中华文明源远流长的源头。
“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”矛盾是普遍存在的，有人的地方就有矛盾有冲突，为和谐而和谐，你好我好大家好，如果用和稀泥的办法解决问题是不可取的。礼是要讲距离有所限制和区别的，如竹节一般，虽一气相通，而上下有别。所以礼的基本精神，是调节和中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，又要重新用礼把它进行调整。
由于文化的断层，现在许多人不知礼，比如:病人恶意的中伤医生；学生家长冲到学校打骂老师；年少的孩子为了玩手机可以打自己的妈妈，甚至跳楼自杀。礼的缺失造成社会上家长不知礼更不会教孩子基本的礼仪。
有一段时间我们国学班的老师和家长都想学礼，从哪学起呢？我们选择了李炳南先生编述的《常礼举要》，从居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼十二个方面学习为常用之礼。通过学礼，学生们见到老师就鞠躬问好，家长们高兴地反映孩子会“出必告，返必面”，早上起来会问安。
国有国法，家有家规。好的家规也是礼。朱氏有《朱子治家格言》，钱氏有《钱氏家训》，诸葛家有《诫子书》；社会上很多小家庭没有家规，没关系，我们中国人有一本好学好背的《弟子规》，我们可以带着孩子一起学习。我儿子把《弟子规》从小读到大，我感觉自己受益良多。去年有个同事生了二宝，反映大宝不好带了，利用暑期我们一起重新学习了《弟子规》。一年过去了，家长反映有大宝现在有大姐姐的样子了；遇到我会主动的很恭敬的问好。更神奇的是，当时我和这个小朋友在读《弟子规》，我儿子旁听了半个月我们反复诵读的弟子规，他写的字从惨不忍睹变得整齐规范，他说以前背读《弟子规》有口无心，最近天天听有了顿悟，尤其是“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，让他找到了写字的正确态度和方法：调整写字态度，庄重的书写，把字写舒畅，不知不觉间字变得端庄整齐了。邻居家小女孩和儿子变化很神奇，礼的好处妙不可言，学习礼是需要学而时习长期坚持的大事。
古圣先贤字字珠玑的语录，小到修身齐家大到治国平天下，一字千钧！礼之用，和为贵！从我做起，从家起步，爱敬父母，兄友弟恭，就是我们学礼第一步。