老子在这一章节里，是他对所看到现象的表述，再次延伸为无为无败。
先贴下原文：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
安静时容易把持，未兆时容易谋划，脆弱时易化解，微弱时容易散去。在未有时作为，在未乱时治理。大树生于微末，九层高台起于累土，不千里行走起于脚下。有所作就会败，抓着就会失去。所以圣人无为无败， 无执无失。人们往往在将要成功时失败，终结如开始一样保持谨慎，则不会失败。所以圣人无欲为欲， 不贵财货，不学为学，包容众人过错，辅助万物，而不敢有为。
这段话 ，在现实生活中，是非常具有指导意义的，一定要多读几遍。
我们总是合抱之木，却忽视它是从小苗长起，我们总是看着这高楼大厦，却忽视它是一层层累加的。越在意，越容易失意。越抓住，越容易抓不住。越想有所为，越容易无所作为。
但是 又不能执着于表象，表象不是 越去有为，越会无为。而是当有为时，自身心态和周围心态都会发生化学反应，反倒容易没有作为。那么这时，执着于表象，不作为，那也仅仅只是无为的皮毛，看透本质，即无所谓有为无所谓无为，本质无为无不为。